《撼龙经》是中国唐代风水学的重要典籍，相传为风水宗师杨筠松（号“救贫”）所著，专论龙脉（山脉）的辨识与吉凶推断，是峦头派（形法派）风水的核心经典。以下从作者、内容体系、理论精髓及历史地位四个方面综合解析： 一、作者与背景1. 杨筠松的身份争议 杨筠松（834–900年），名益，字叔茂，号筠松，世称“杨救贫”。据传为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，后因黄巢之乱携宫廷秘术南迁江西，传播风水术。但正史无载，其生平多赖术家口传，清代《四库全书》亦质疑其真实性，认为属“无稽之谈”，然承认其书“所论山川性情形势，颇得要领”。2. 著作归属问题 《撼龙经》在宋代书目中曾被记为无名氏所作（如陈振孙《书录解题》），但明清后普遍归于杨筠松名下，与《疑龙经》《葬法倒杖》并称“杨公三经”。 二、内容体系：九星分类与龙脉辨证《撼龙经》以北斗九星为框架，将山脉形态归纳为九类星峰，逐类解析其吉凶与结穴规律：三、理论精髓：真龙辨识与风水实践1. 真龙 vs 假龙 真龙：开帐过峡束气清真，星峰磊落，穴情明朗，明堂端正，水城环抱。 假龙：枝脚散乱无起伏，过峡受风劫，行脉斜出，乳突窝钳等穴形多有缺陷（如直硬、塌陷）。2. 高山与平洋龙法 高山龙：重察星峰起伏，“星峰磊落是龙身”。 平洋龙：以水势定龙踪，“两水夹处是真龙”“水绕山环聚一窝”。提出“高一寸为山，低一寸为水”，通过水迹反推龙脊。3. **剥换与结穴规律** 龙脉需经“剥换”（粗变细、凶化吉），如廉贞剥出贪狼方为贵格；结穴需“四兽聚”（青龙、白虎、朱雀、玄武围合），且明堂宽平、水气融聚。 四、历史地位与影响1. 形法派鼻祖之作 确立“龙、砂、水、向、穴”五要素体系，奠定峦头派理论基础，被誉“中国古代测绘学之最”。2. 后世传承与争议 明代李国木注本被《四库全书》批评“庸陋浅俗”，但原文因“得山川要领”得以流传。清代抄本（如《杨公真传撼龙经》）成为风水研习核心文献。3. 实践价值 指导选址（都城、郡县、村落）与葬法，强调“大为都邑帝王州，小为郡县居公侯”的龙力分级，至今用于地理勘测与传统建筑布局。 结语《撼龙经》以诗化语言融合天文地理，将抽象星象落地为山脉形态学，其九星分类法兼具系统性与实操性。虽作者真伪存疑，但书中对山川形势的深刻洞察（如“真龙断续情”“剥换退卸见真情”）使其成为理解中国风水哲学与景观美学的密钥。欲深入者，可结合《疑龙经》观龙行止，辅以《葬法倒杖》究穴法精微。